지금까지 저술의 이름과 내용의 일부만 전해오던 정약전(丁若銓·1758∼1816)의 '송정사의'(松政私議) 전문이 발견됐다.영남대 한문교육학과 안대회(安大會·41) 교수는 다음주 발간예정인 국학 전문지 '문헌과 해석' 20호에 '정약전과 송정사의'라는 논문을 통해 이 책을 소개했다. 안교수는 정약전의 어류학 박물지 '자산어보'(玆山魚譜)에 남다른 관심을 보여온 이태원(서울 세화고 교사)씨가 문모씨 소장 개인 문집 '운곡잡저'의 한 부분으로 전문이 필사돼 있는 것을 발견했다고 밝혔다.
'송정사의'는 그동안 다산(茶山) 정약용(丁若鏞)이 형 정약전을 추모하며 쓴 묘지명 '선중씨묘지명'(先仲氏墓誌銘·돌아가신 형의 묘지명)에 그 이름이, 다산이 저술한 문집에 내용의 일부만 각각 전해져 왔다.
'소나무 정책에 대한 개인 의견'으로 해석되는 송정사의는 조선 순조 원년인 1801년 신유사옥으로 정약전이 전남 신안군 우이도에 유배된지 3년 후인 1804년 저술했다. 정약전은 이 저술에서 당시 송금(松禁·소나무 벌목 금지)정책이 백성을 질곡에 빠뜨리고 있다고 신랄하게 비판했다. 소나무가 건축자재 등으로 일상 생활에서 광범위하게 사용되고 있기 때문에 벌목 금지는 현실성이 없으며, 위반 행위 등에 대한 감독 권한을 갖고 있는 수영 등 지방관이 이를 악용해 백성을 수탈했다는 것. 정약전은 송금에 대한 지방관의 권한을 대폭 축소하는 한편, 근본적으로는 지켜지기 어려운 송금정책을 포기하고 소나무를 많이 심으면 상을 주거나 세금을 감면해주는 등 식목 장려 정책으로 전환할 것을 촉구했다.
안교수는 "궁궐 건축과 전함 및 조운선 건조 등을 위해 조선 왕조는 소나무 육성을 중시했으나 이를 위한 송금 정책이 현실에서는 수탈의 방편으로 사용돼 17세기 이후 커다란 사회 문제가 됐다"며 "정약전은 유배 이전에 이미 송금에 대한 관심을 표출했으며 유배중 송금으로 백성들이 수탈 당하고 있는 것을 목격하면서 책을 쓴 것으로 보인다"고 말했다.
안교수는 "정약용의 목민심서 등에도 소나무 정책의 방향이 부분적으로 제시돼 있지만, 소나무에 대해 체계적이면서도 분명한 입장을 밝히는 것은 '송정사의'를 따라올 게 없다"며 "정약전의 새로운 저술을 발견했다는 점도 중요하지만 송금을 고리로 하는 조선 후기 사회상을 엿볼 수 있다는 점에서 더 중요한 자료"라고 말했다.
정약전의 저술 중 현존하는 것으로는 '자산어보'와 80년대에 발견된 흑산도 평민의 표류기 '표해록'(漂海錄)이 있으며 '논어난'(論語難) 2권과 '역간'(易柬) 1권은 이름만 알려져있다.
/박광희기자 khpark@hk.co.kr
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